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、烦恼，更应学习把它“放下”。
“我打从心里尊敬大师”，已来佛光山多次的绿蒂抓住机会向大家介绍他所认识的人间佛教。绿蒂表示，大师最大的成就就是把严肃的佛教带入人间，让我们能借着简单的“做好事、说...，并聆听大师对生命不同的见解。
“面对金融风暴，我们该怎么办？”“大师，您有没有俗世的烦恼？”“我们很享受寺院的宁静，可是回到社会，面对人间的争夺，心里充满挣扎，佛法到底是给我们挣扎还是解脱？” ...
佚名
|两岸|星云大师|台湾佛教|佛光山|人间佛教|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/15523036377.html
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「2008年人间佛教学术研讨会」3月16日在佛光山云居楼6楼闭幕典礼，由佛光山住持心培和尚主持，现场与会者近五百人。本次会议以「佛教与当代人文关怀」为主题，于14至16日进行十个场次的议程，...挑战的看法，针对佛教在当代的弘传发表论文；华梵大学东方人文思想研究所副教授兼所长黄俊威以阴间佛教、阳间佛教与人间佛教；南华大学生死学系教授兼教务长慧开法师提出「佛教临终关怀与往生助念之理论建构刍议－以...
佚名
|研讨会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/12395021485.html
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，一种对生命价值的提升，一种对社会的深深理解，一种理想境界的升华，一种将出世与入世高度契合的超越，一道传统山林佛教与现代人间佛教的分水岭。
由于从事学术研究的因缘，二十多年来，我结识了许多释、道两...台湾人间佛教的真境界。
三、宽容破执，积极致力于海峡两岸的文化交流
在当代社会，意识形态的多元并存与异质文化的多元并进，已经成为人类社会持续发展不可缺少的要素。德国哲人兼诗人歌德在《二裂叶银杏》...
佚名
|两岸|台湾佛教|交流|慈光寺|人间佛教|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/12501687727.html
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战鼓团在震天动地的鼓声中上阵，演出者的精彩表演获得大众的热烈掌声。高雄县凤山五福国小扯铃队则以精彩的个人秀、合作无间的双人表演及无懈可击的团体表演，让与会信众大开眼界，也将人间佛教活泼、生活化的普世价值...
佚名
|两岸|星云大师|台湾佛教|佛光山|人间佛教|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/15554936392.html
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在佛光合唱团“点灯”的歌声中，台北道场“生耕致富”系列讲座揭开序幕，2月15日晚间由佛光山开山星云大师担任首场讲座，以“佛教”为题，分享他的弘法心得，强调“人间佛教是人间所需，人人皆有佛性”，并与...家饭，孤僧万里游。”大师说，“他在民国38年来到台湾，当时佛教认为世间男女是冤家，儿女是讨债鬼，金钱是毒蛇，让他思考‘活在人间到底要追求什么’？、‘佛教真的是这样吗’？并企盼更了解佛法真义。”当时他对...
佚名
|两岸|星云大师|台湾佛教|佛光山|人间佛教|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/15555636398.html
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摘要： 本文对八十年代以来人间佛教的倡导与实践情况作了简要论述，指出八十 年代至今是佛教发展的一个关键时期，在此时期，由于赵朴初等人的大力倡导，人间佛教在 实践方面取得了许多成就。 王永会，1974年生，法学学士，现为四川大学宗教学研究所博士研究生。 主题词：八十年代以来人间佛教倡导实践 在太虚大师等大德的倡导下，人间佛教在20世纪初得到了一定的发展，50年代以后，又有一 ...
王永会
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321040184.html
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佛教思想的萌芽
德国人禀性好学深思，是西方国家之中最早体会佛教真谛，并且礼赞佛教教义的国家。十七世纪时，莱布尼兹（Gottfried Wihelm Leibniz）著《辨神论》，曾引用一些佛学典故。十八世纪，大哲学家康德（Immanuel Kant）经常在他的著作与演讲中提及锡兰、缅甸、西藏和中国的佛教，赞叹佛教僧侣上求佛道，下化众生的精神，并且对因缘业报的教义感到兴趣。他在临终时，曾...
佚名
|两岸|人间佛教|叔本华|佛学研究|德国佛教|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/13065236622.html
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“人间佛教”作为专有名词出现，是在太虚大师《怎样来建设人间佛教》一文中，作为现代特有的佛教理论思想体系则形成于20世纪，对于“人间佛教”，谈论倡议者络绎不绝，这一理论思想体系是现代中国佛教思想家依据佛法基本原理，对转型社会与现代生活提出的众多问题的长期创造性思考的积累。其中，太虚大师（1890—1947）是“人间佛教”思想的创立者，印顺法师（1906— ）、赵朴初（1907—2000）、星云法师...
吴朝伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23303740067.html
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的命运。由此而论，与其将佛教说成宗教或者哲学，不如称之为理性主义的信仰。 二、佛教、科学与迷信。人间佛教与一般世人的迷信完全是两回事。人间佛教不否定仪式的作用，但反对崇拜偶像，这实在并不是佛教的本来面目。人间佛教不谈怪力乱神，不相信神迹，不相信夸大的异能；不信天堂地狱，不相信阎王，不相信超度亡灵，不相信灵魂，不相信轮回，不相信极乐世界，不信来世；不禁看异教的书籍。人间佛教非但不排斥科学，它...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21490377166.html
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人间佛教的时代特征 道因 内容提要 自太虚大师提出人间佛教的口号以来，中国大陆的赵朴初等，台湾的印顺、星云等继承和发扬这种理念，开创了佛教的新局面。人间佛教作为时代的产物，它必然具备某些时代的特征，这是它区别以传统佛教之处。本文拟从以下六个方面来谈谈人间佛教的时代特征。一对象上，二修行上，三态度上，四接迎世间的手段上，五成佛次第上，六利益上。 关键字：以人为本，以慧为主，积极进取，兴办...
道因
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192150602.html